《玉帝传奇》借(jiè)助(zhù)中国古(gǔ)代神话(huà)传说中的人物，演绎(yì)出一段段人间的挚(zhì)爱真(zhēn)情玉帝与演对手戏的玉兄，成为全(quán)剧矛(máo)盾纠葛(gé)的中心线索(suǒ)；他们独特、复杂、多层面的性格特征，在戏剧冲突中得以充分展(zhǎn)示。 　　御兄、御弟的争斗，是在老(lǎo)玉帝选(xuǎn)择接班(bān)人的比武中开始的。御兄本性顽(wán)劣，争强斗狠，不服任(rèn)何人；御弟却与御兄性格迥(jiǒng)异，虽(suī)聪慧(huì)过人，武功高强，却以慈善之心待人，一腔悲悯情怀。在比武中，玉弟不忍伤(shāng)害(hài)玉兄，战成平手。关键(jiàn)时刻，玉帝笃守(shǒu)诚(chéng)信(xìn)；玉兄则(zé)不择手段，几乎成功继位。一直(zhí)到加冕(miǎn)仪(yí)式将要开始，玉兄的凶残嘴(zuǐ)脸才败露，仓(cāng)皇逃往(wǎng)人间。而此时的玉弟，正默默承受着内(nèi)心极度痛(tòng)苦的煎(jiān)熬：他要为自己的仁慈付出代价(jià)，那(nà)就是不仅(jǐn)失去皇位，还将失去自己心爱的水雾仙子。 　　玉帝（御兄逃窜(cuàn)后(hòu)，御弟继位）是中国人心目中的理想人物。他宽厚(hòu)善良(liáng)，大慈大悲，疾(jí)恶如仇，不惜牺(xī)牲(shēng)，拯救百(bǎi)姓于水火之中。《玉》剧在塑(sù)造玉帝这个人物时，无(wú)疑(yí)给他戴(dài)上了理想化的光(guāng)环。但《玉》剧中的玉帝毕竟(jìng)是人，因而感人至(zhì)深(shēn)。他曾(céng)以最大限(xiàn)度的慈善宽容(róng)对待凶残丑恶，有时几乎到了懦弱的程度，幻想着感化他们。残酷的现实(shí)使玉帝渐渐清醒(xǐng)、成熟，懂(dǒng)得了除(chú)恶务(wù)尽。《玉》剧中的玉帝，保(bǎo)持(chí)了中国人最易接受的性格特征，如慈善为本，邪不压正，善恶终有报(bào)等(děng)，表现出中国传统(tǒng)文化中特有的人文思(sī)想。玉帝的结局，终于战胜(shèng)邪恶，得到了爱情、友(yǒu)情、亲情，也(yě)是人们熟悉(xī)的大团(tuán)圆(yuán)结局。 片断照(18张)　　御兄是《玉》剧中的大恶大凶。但在人物性格的处(chù)理上，并(bìng)未(wèi)脸谱(pǔ)化，而是细腻(nì)的表现了他的渐变过程，以及(jí)性格的多层面、复杂性，刻画出一个有血(xuè)有肉的活(huó)生生的人物。御兄恃才自傲(ào)，漠(mò)视(shì)他人；只(zhǐ)要自己想得到的，就不顾一切，不择手段。比武争帝位时，御兄明(míng)知御弟在忍让(ràng)他，却讥(jī)笑(xiào)玉弟懦弱，不是敢作(zuò)敢为、果(guǒ)断行(háng)事之人。应该(gāi)说，这时玉兄和玉弟的冲突，还基本上是性格差(chà)异所致。待到玉兄逃到凡间，隐姓埋(mái)名(míng)、卧(wò)薪(xīn)尝(cháng)胆(dǎn)，聚(jù)妖(yāo)闹事时，他性格中本质的东西才逐(zhú)渐显(xiǎn)露，原来(lái)具有的骁勇(yǒng)、聪颖变成凶残、阴(yīn)毒(dú)。御兄不顾一切地争夺帝位，同时是在不顾一切地争夺水雾仙子。当他败逃凡间，遇到碧瑶时，怦(pēng)然心动(dòng)，把所有的失落都转(zhuǎn)变成浓烈(liè)的爱意。 　　在御兄残忍、冷酷的心中，惟(wéi)有对碧瑶的一缕(lǚ)情丝尚存(cún)。即(jí)使碧瑶认(rèn)清了御兄的丑恶，与他刀枪(qiāng)相(xiāng)见(jiàn)时，御兄仍没(méi)有放(fàng)弃幻想。这时，我们已经不知道，御兄穷毕精力争夺的东西，是天宫(gōng)的龙椅(yǐ)，还是心中所爱？抑或是两者皆(jiē)有？孰轻(qīng)孰重(zhòng)？